Какой бывает штукатурка?

17-03-2024

Мастер стремился к максимальной живописности и выразительности изображения дикого быка, например, веря (точнее – чувствуя), что это обеспечит ему удачу на охоте. Лишь спекулятивные религии позднейшего времени (христианство, ислам) разделили понятие «живописность» и «святость», произведя попытку ограничить и нивелировать творческую свободу человека. Кстати, для первых христиан подобная спекуляция не была характерна: на стенах пещерных храмов и монастырей мы видим аллегорические изображения, лишённые всяких условностей более позднего «иконописания»: так, Христос изображается в виде молодого человека с короткой стрижкой и в простой тоге – так, как принято было изображать древнеримские портреты; фигуры «святых» тоже вполне реалистичны и изображены на римский манер. Так называемые «церковные учёные» пытаются убедить нас, что эти изображения были самыми первыми христианскими иконами; однако, по-видимому, это совсем не так, культовыми и ритуальными функциями изображения не обладали, в нынешнем понимании этого, и «иконами» их можно назвать только с учётом указанного характера древней живописи в целом. Впрочем, абстрактная, чисто изобразительная и «знаковая» функция искусства к тому времени была вполне усвоена античным обществом.

Отсюда и исходил запрет в христианстве и исламе (в основном в последнем) на живописные изображения, которые в древности только и присутствовали, что на стенах зданий: живописность была прочно связана с поклонением (так называемое «поклонение твари»). Ислам полностью запретил живописные росписи, а в христианском мире кое-где производились робкие попытки создания «светской» живописи. Но народная традиция, как могла, преодолевала суровые религиозные запреты: в исламском мире стены домов украсились красочными абстрактными орнаментами, «живописно» оформленными строчками из Корана, а в христианстве восторжествовала иконопись, под личиной «церковности» нередко передающая живые чувства и непосредственное восприятие окружающего мира.